Dimensions dels abusos sexuals a menors (VI)

Amb aquest post s'acaba la sèrie dedicada a fer un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

(continuació)

En Església, obrir-nos a la gràcia de la conversió

En una societat on la credibilitat és un dels valors més alts, la crisi dels abusos ens enfronta a qüestions decisives Estem disposats a repensar la nostra manera de ser Església? Mentre ignorem la injustícia i el mal que s'ha produït, mentre pensem que, passats els escàndols, podrem de nou dedicar-nos a les "veritables" tasques pastorals, mantenim la nostra mirada sobre nosaltres mateixos i tant la nostra energia com la creativitat apostòlica estan bloquejades.

El papa Benet XVI, que va prendre mesures contra els abusadors, ha posat amb la seva dimissió un signe remarcable sobre la manera de viure el poder a Església. El papa Francesc no es cansa de denunciar les malalties del clericalisme, del fer carrera i de l'estil de vida confortable. I no es cansa de predicar la conversió a la simplicitat i immediatesa de l'Evangeli.

No és fàcil mirar de front a la veritat nua. Requereix coratge i voluntat, per dolorosa que sigui la realitat. En temps difícils, els cristians han també confiar en Déu més que en ells mateixos. En semblant situació, el que obre els ulls, la intel·ligència i el cor, no pot deixar de reconèixer on ell mateix i els altres es troben. S'obre a la gràcia de la conversió i del perdó promès a tots els que reconeixen sincerament el seu fracàs i la seva culpabilitat. Això implica també exposar-se a la vergonya, al desànim, al dubte ia la desconfiança insuportable. Però el que pot acceptar això en la fe en Jesucrist, i troba suport en la comunitat creient, rebrà l'ajuda de l'Esperit Sant.

Aquesta actitud obre l'espai en què els baixos fons humans i la desolació espiritual (com ho expressaria Ignasi) han penetrat. Amb l'ajuda de la gràcia, les víctimes poden ser alleujades i fins i tot sanades. També pot succeir, després d'immensos sofriments, arribar al límit de la desesperació i el suïcidi. Després d'anys de depressió i patiment, dones i homes troben un accés a la font de l'esperança i de la vida. Aquests que han viscut, per dir-ho així, l'infern, són testimonis creïbles del poder de salvació de Jesucrist. Entre els testimonis del que han viscut, molts han declarat més tard que això els havia revelat d'una manera nova el sentit de la passió, la mort i la resurrecció de Jesús. Romanent muts davant el testimoni de víctimes, l'Església no fa més que ferir de nou els que han sofert per les faltes dels seus representants. Ella es priva també de la purificació que li proporcionaria el reconeixement de la seva culpabilitat.

Si Déu té alguna cosa a dir-nos amb aquests escàndols, és això: cal situar-se en la realitat, prendre consciència del sofriment de les víctimes i de la nostra complicitat amb el poder del mal. Ningú pot vèncer totalment el mal, però es pot fer molt per disminuir el risc d'agressions. Una mare amorosa ho faria tot per protegir el seu fill o la seva filla de la desgràcia, i per no abandonar-los.

(fi)

Dimensions dels abusos sexuals a menors (V)

Durant els propers post publicaré un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

(continuació) 

Esperit de Fortalesa  

Un altre element que propicia els abusos i impedeix descobrir-los és l'actitud que anomenem "esperit de fortalesa". Això és, ho volem arreglar tot "entre nosaltres", excloent tota publicitat per por de la reputació i, per conseqüent, oblidant el sofriment de les víctimes. De tota manera, tard o d'hora, els fets seran coneguts i és millor, per ser creïbles, prendre la davantera, admetre els errors i presentar sincerament les disculpes.

Un altre factor és la interpretació unilateral de la responsabilitat que uneix al bisbe amb els seus sacerdots. No es té en compte que el "cura paternal" no ha de comportar només el perdó i la misericòrdia, sinó també el just càstig. Això revela l'esperit de cos amb el qual els bisbes pensen en protegir els "seus", i no al bé dels febles i necessitats. També molts dels que abusen tenen gran habilitat per manipular als seus superiors i que aquests creen (de bona gana!) Les promeses que els fan que "això no es repetirà". Aquesta és una misericòrdia mal compresa. Amb aquesta lògica no es recorre a una ajuda exterior, sinó que es creu que els mitjans 'de casa' seran suficients per trobar la solució. Es tanquen a la seva pròpia fortalesa i no veuen que és precisament en els sistemes tancats, com en àmbits específicament catòlics, on hi ha hagut abusos amb una freqüència i durada espantosa. 

Això també s'aplica a certes congregacions i comunitats espirituals que van sorgir abans o just després del Concili i que, durant molts anys, han estat una font d'esperança per a l'Església (i no només pel nombre relativament alt "afiliacions"). No obstant això, ha quedat clar en els últims anys que formes greus d'abús s'han produït en molts d'aquests grups. Grups que, sovint, mostren una posició eclesial explícitament conservadora amb formes de litúrgia i teologia que són pretesament tradicionals. No es tracta sempre d'abusos sexuals a menors, sinó d'abusos a persones que requereixen protecció, com novicis o estudiants. Recolzant-se en el vot d'obediència i en una pràctica religiosa estricta, s'han creat situacions d'extrema dependència en la qual es sancionava tota forma de crítica. No es respectaven les regles clàssiques de la tradició espiritual com la separació del fur intern i l'extern, per no parlar de l'abús del sagrament de la penitència (tant la violació del secret de confessió com l'absolució del còmplice). En aquest context, es podria dedicar un capítol especial a la personalitat de fundadors. Alguns van ser exclosos i sancionats amb penes eclesiàstiques, fins i tot fins al punt de l'excomunió. Durant decennis, han pogut governar certes persones i obres, i ningú s'arriscava a qüestionar el seu poder absolut i les seves actituds reclamants. Com no hi havia cap instància de control, podien fer tot el que volien. No tots han estat o són sacerdots, el que ens remet de nou a una problemàtica subjacent: sempre que un mitjà (eclesial) es tanca sobre si mateix i condemna tota confrontació, el risc d'abús augmenta exponencialment.

 Les estructures de direcció enganyoses i els procediments jeràrquics desencaminats i incomprensibles afavoreixen la possibilitat d'abusar de l'altre. És sorprenent la quantitat de problemes no resolts que es manifesten en els casos d'abús. Entre diversos exemples, hi ha la responsabilitat de bisbes o de provincials a propòsit de delictes de sacerdots, així com la negligència en el seu deure d'autoritat. No cal privilegiar ni la "fortalesa" ni la "pàgina en blanc" desorganitzada. Autoritat i direcció són indispensables aquí on es tracta de protegir vides humanes. El poder que comporten necessita un control exterior i una actitud interior que donen el seu sentit més evangèlic: "El més important enmig vostre el vostre servidor."

Dimensions dels abusos sexuals a menors (IV)

Durant els propers post publicaré un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

(continuació) 

Quan s'idealitza al sacerdot

La manera d'entendre i viure el sacerdoci en l'Església catòlica contribueix significativament al problema. Encara avui se'ls arriba a considerar com a enviats de Déu als quals ha tocat en sort autoritat i plens poders de gestió, derivats més o menys directament de Déu. Aquesta imatge del sacerdot, que posa en primer pla l'element sagrat i cultual, pot contribuir a idealitzar i a guardar una respectuosa distància que fa difícil o impossible criticar-lo, i fins i tot prohibeix la simple idea que pugui cometre el mal.

Això explica el que sembla incomprensible. Les víctimes evoquen amb freqüència fins a quin punt es sentien elles, i no el sacerdot, dolentes i brutes, quan es produïa un contacte sexual. Altres sentien que l'atenció afectiva del sacerdot les valorava, que les "aixecava al nivell sacerdotal". Quan es busca contestar la pregunta per què tantes persones implicades van ser incapaços durant anys, d'evocar l'abús sofert, un dels elements és el conflicte de consciència: el dilema entre el que pot sentir la víctima d'un acte de violència i el pes de atribuir aquest horror a un sacerdot. Moltes de les víctimes de violència sexual per part de sacerdots els eren properes (escolans, caps de moviments de joventut o residents d'un internat). Persones que, sovint, eren plenes d'una confiança que era immediatament abusada i destruïda.

Un jove candidat al sacerdoci, que ha après que un sacerdot és intocable, pot persuadir fàcilment que aquest no ha de justificar-se davant ningú. Qui està dotat d'un poder sagrat pot permetre tot. Aquesta disposició d'esperit pot explicar per què els sacerdots que han abusat de nens o de joves, són a la total negació o es consideren només còmplices ( "ell ​​/ ella em va seduir" o "això li va agradar"). Això sovint els impedeix reconèixer el sofriment del que són causa. Fins i tot alguns candidats al sacerdoci consideren la seva situació com un ofici tradicional: "després de l'oficina" fan coses "en privat" que són incompatibles amb una vida sacerdotal. Desitgen els privilegis corresponents a la funció, però no estan disposats a pagar el preu de què parla l'Evangeli: pobresa, castedat, obediència i, en general, perdre la seva vida per la causa de Jesús.

(segueix)

Dimensions dels abusos sexuals a menors (III)

Durant els propers post publicaré un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

(continuació)

Formar i acompanyar la maduresa humana

En aquests abusos, un no pot identificar només el que és propi del sacerdot catòlic com a tal (el paper sacerdotal en si mateix, la seva funció mediadora i el seu poder espiritual i efectiu). Doncs tot això existeix, més o menys, també en els dignataris religiosos de l'islam, en el budisme, hinduisme i judaisme o les religions naturals. L'obligació al celibat no és característica únicament de l'Església catòlica de ritu llatí, ja que també existeix en altres religions i les seves subdivisions.

La integració de la pròpia sexualitat representa un desafiament permanent per a cada individu. Molts sacerdots es comprometen a viure el celibat sense tenir un suficient acompanyament humà i espiritual. Aquest suposaria un seriós procediment d'admissió, passant per un sistema d'unitats de formació, amb un acompanyament professional i espiritual que continuaria després de l'ordenació. Els sacerdots avui no estan formats per viure i integrar d'una manera sana les seves necessitats sexuals, emocionals i de relació. Tot i les directrius clares per a la formació dels sacerdots, la maduresa humana té un paper subordinat en la formació dels futurs religiosos i sacerdots. Quan es pensa que la majoria de les crisis de vocacions tenen el seu origen en un enamorament i en descobrir el desig de viure en parella i en família, un es sorprèn que els responsables de la formació no hagin invertit més energia i temps aquí on la necessitat sembla més manifesta. En la psicologia que tracta de les nostres profunditats, es parlaria de mecanisme de defensa i negació de les pulsions vitals. Espiritualment en diríem accídia, deixadesa i mandra. Aquest rebuig per part dels responsables a prendre seriosament les experiències espirituals i els processos humans repercuteix directament i indirectament sobre els que estan en formació.

El perill és que el desig sexual rebutjat -així com altres necessitats rebutjades- "s'exterioritzen" en una resistència activa o passiva a tot el referent a aquesta qüestió. Aquesta hauria de ser coberta, particularment allà on es pot esperar la resistència més feble -amb els nens i els joves-.

Dimensions dels abusos sexuals a menors (II)

Durant els propers post publicaré un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

(continuació)

Jesús crida a fer la veritat

Enfrontar-se al problema de l'abús sexual a menors per part de sacerdots és aclaparador, punyent. Es tracta d'abús sexual i de violència, d'abús de confiança, de vides destruïdes, d'hipocresia, i tot això en el si de l'Església. Enfrontar-se a aquests problemes toca el cor de la persona i de la institució. Abans que la psicologia moderna, el mateix Jesús i molts mestres espirituals han mostrat les conseqüències del rebuig: qui no s'enfronta al seu propi rostre fosc, tard o d'hora, es veurà atrapat de la manera més violenta.

A tot arreu del món hi ha abusos sexuals a menors. L'argument que és un problema únic de l'església occidental és completament fals. Aquest argument permet no afrontar de cara els factors que, en la vida de l'Església, afavoreixen els abusos o dificulten descobrir-los. En estudiar aquesta qüestió es constata que, si l'Església catòlica és una comunitat mundial de fe, múltiple i complexa, presenta, en la pràctica quotidiana, grans semblances en un lloc o un altre. Arreu els sacerdots i els bisbes són identificats amb el que passa a l'Església. Se'ls veu com els representants de Crist i de la seva Església - i així és la comprensió teològica que tenen de si mateixos. Per això, cada abús comès per un sacerdot recau sobre l'Església en el seu conjunt.

(segueix)

Dimensions dels abusos sexuals a menors (I)

Durant els propers post publicaré un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

«En una trobada amb el papa Francesc, una víctima expressava la seva angoixa i tristesa: "Jesús va tenir la seva mare al seu costat en la seva Passió i mort. La meva mare, l'Església, m'ha deixat sol "Aquesta frase revela l'horror dels abusos sexuals a menors, i el que l'Església i els seus responsables han de canviar. La dimensió espiritual i religiosa entren aquí en joc. Quan el que abusa és un sacerdot, que per la seva funció representa Déu i de qui la teologia diu que és un altre Crist, la imatge de Déu cau en la foscor. La mateixa capacitat de creure en Déu, de confiar en Ell, queda danyada.

A més, quan les víctimes volen parlar, no és estrany que siguin incompreses i que se les faci callar. Això augmenta el risc d'un trauma espiritual, "al costat" de la ferida psíquica i corporal. Són molts a l'Església, fins i tot en persones amb responsabilitat, els que no prenen les mesures necessàries. Els que, per professió, anuncien l'Evangeli han de tenir cura les experiències que poden afectar i hipotecar l'ànima de l'ésser humà en la seva fe. Això explica per què bisbes i provincials religiosos reaccionen més aviat en termes de política eclesial i de dret canònic, en lloc de termes espirituals o teològics. No és d'estranyar que les víctimes vegin a l'Església no com "mare amorosa" (és així com comença el motu proprio del papa Francesc en què explica als bisbes i provincials seva responsabilitat) sinó com una institució freda i calculadora»