Dimensions dels abusos sexuals a menors (V)

Durant els propers post publicaré un resum de l’article de Hans Zollner “La mera mare, l’Església, m’ha abandonat”. L’autor és jesuïta , teòleg i psicòleg, professor i Vicerrector acadèmic de la Pontificia Universitat Gregoriana de Roma i president del Centre for Children Protection de la mateixa universitat. Zollner fou membre fundador de la Comissió Pontifícia per la Protecció dels Menors. En aquest article, l’autor reflexiona més enllà de les conseqüències psicològiques i disciplinàries dels casos d’abusos sexuals de menors per sacerdots, i proposa considerar la dimensió espiritual i teològic d’aquestes situacions.

(continuació) 

Esperit de Fortalesa  

Un altre element que propicia els abusos i impedeix descobrir-los és l'actitud que anomenem "esperit de fortalesa". Això és, ho volem arreglar tot "entre nosaltres", excloent tota publicitat per por de la reputació i, per conseqüent, oblidant el sofriment de les víctimes. De tota manera, tard o d'hora, els fets seran coneguts i és millor, per ser creïbles, prendre la davantera, admetre els errors i presentar sincerament les disculpes.

Un altre factor és la interpretació unilateral de la responsabilitat que uneix al bisbe amb els seus sacerdots. No es té en compte que el "cura paternal" no ha de comportar només el perdó i la misericòrdia, sinó també el just càstig. Això revela l'esperit de cos amb el qual els bisbes pensen en protegir els "seus", i no al bé dels febles i necessitats. També molts dels que abusen tenen gran habilitat per manipular als seus superiors i que aquests creen (de bona gana!) Les promeses que els fan que "això no es repetirà". Aquesta és una misericòrdia mal compresa. Amb aquesta lògica no es recorre a una ajuda exterior, sinó que es creu que els mitjans 'de casa' seran suficients per trobar la solució. Es tanquen a la seva pròpia fortalesa i no veuen que és precisament en els sistemes tancats, com en àmbits específicament catòlics, on hi ha hagut abusos amb una freqüència i durada espantosa. 

Això també s'aplica a certes congregacions i comunitats espirituals que van sorgir abans o just després del Concili i que, durant molts anys, han estat una font d'esperança per a l'Església (i no només pel nombre relativament alt "afiliacions"). No obstant això, ha quedat clar en els últims anys que formes greus d'abús s'han produït en molts d'aquests grups. Grups que, sovint, mostren una posició eclesial explícitament conservadora amb formes de litúrgia i teologia que són pretesament tradicionals. No es tracta sempre d'abusos sexuals a menors, sinó d'abusos a persones que requereixen protecció, com novicis o estudiants. Recolzant-se en el vot d'obediència i en una pràctica religiosa estricta, s'han creat situacions d'extrema dependència en la qual es sancionava tota forma de crítica. No es respectaven les regles clàssiques de la tradició espiritual com la separació del fur intern i l'extern, per no parlar de l'abús del sagrament de la penitència (tant la violació del secret de confessió com l'absolució del còmplice). En aquest context, es podria dedicar un capítol especial a la personalitat de fundadors. Alguns van ser exclosos i sancionats amb penes eclesiàstiques, fins i tot fins al punt de l'excomunió. Durant decennis, han pogut governar certes persones i obres, i ningú s'arriscava a qüestionar el seu poder absolut i les seves actituds reclamants. Com no hi havia cap instància de control, podien fer tot el que volien. No tots han estat o són sacerdots, el que ens remet de nou a una problemàtica subjacent: sempre que un mitjà (eclesial) es tanca sobre si mateix i condemna tota confrontació, el risc d'abús augmenta exponencialment.

 Les estructures de direcció enganyoses i els procediments jeràrquics desencaminats i incomprensibles afavoreixen la possibilitat d'abusar de l'altre. És sorprenent la quantitat de problemes no resolts que es manifesten en els casos d'abús. Entre diversos exemples, hi ha la responsabilitat de bisbes o de provincials a propòsit de delictes de sacerdots, així com la negligència en el seu deure d'autoritat. No cal privilegiar ni la "fortalesa" ni la "pàgina en blanc" desorganitzada. Autoritat i direcció són indispensables aquí on es tracta de protegir vides humanes. El poder que comporten necessita un control exterior i una actitud interior que donen el seu sentit més evangèlic: "El més important enmig vostre el vostre servidor."