Durant uns dies publicaré la
traducció al català d’un interessant article de Nabil Mouline sobre l’ús del
vel i el turbant a l’islam. L’article ha estat publicat a l’edició digital de
Le Monde des religions (24 desembre 2019). Historiadora i politòloga, Nabil
Mouline és investigadora del CNRS. Ha publicat recentment el llibre: “El califat: història política de l'Islam”
El sistema de roba a l'islam ha
estat molt lligat des de l’edat mitjana a qüestions d’identitat i estatus. En
aquest àmbit cultural i més enllà dels seus aspectes funcionals, la manera de
vestir, com a llenguatge no verbal, té l’objectiu no només d’embolicar el cos
dels creients, sinó també de donar forma a la comunitat arreglant jerarquies i
delimitant. afiliacions. En definitiva, es tracta de situar un equilibri de
poder. En el repertori de l’indumentària islàmica, hi ha dos objectes
d’importància especial: el turbant i el vel. Al marge de la distinció social,
les insígnies religioses i els emblemes polítics, aquests símbols de vestir ens
parlen de l'evolució de les societats musulmanes a llarg termini.
Malgrat la feblesa de les fonts,
sembla que el profeta Mahoma només va fer canvis menors a les pràctiques de
roba, inclòs el barret. En la continuïtat de les antigues tradicions del Pròxim
Orient, les dones i els homes es cobreixen el cap per protegir-se del sol, la
pols i les mirades, però també de la humilitat davant del Cel.Els homes porten
diferents tipus de gorres, gorres, toques, caputxes i teixits (taqiyya,
qalansouwa, bournous, tourtour, taylasan, qina ', etc.). Però el gorro més
popular és sens dubte el turbant (al-'amama). En aquell moment, molt
probablement era una simple tira de tela embolicada al voltant del cap. No era
infreqüent que algunes persones es cobrissin la cara amb un tros de tela
(litham, izar, milhafa, rida ', etc.) per protegir-se de la calor i de
diferents partícules, per ocultar-ne identitat o protecció contra el mal d'ull.
Tot i això, no hi hauria d’haver cap error. El barret no és una moda rígida ni
una obligació religiosa. A més, l’Alcorà no en diu ni una paraula.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada